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温/从释永信法师“少林的”
我和她一起长大的家庭生活,父母,爷爷和奶奶是佛教徒。盛宴,烧香磕头,在家佛教书籍和佛像。因此,接触越多,熟悉。
此外,农村的特点,一个讲故事的人,很多尤其是每年夏天,我们经常有玫瑰水,再加上雨季,做任何事情,只是听到一本书。听,是几天。一到冬天,也没有什么事要去听。说书人常常谈到家庭生活,我就想,长大后,我就去一个和尚,说书人,生活舒适的生活,云雾,像一个童话。当时不明白,这一天。
父亲是当时在水和电力部门工作的第四个建设局,一位母亲带着5个孩子在家耕种。第三,我有两个哥哥,一个弟弟,一个妹妹。我家是商品粮户口(过去食品统一购买和提供一个标题,意味着非农业户口),上学,找工作不是问题。然而,我仍然选择了这种方式。
之后,我16岁,1981年后,当外出一段时间家庭花了一些钱,带一些衣服,我前往少林寺。
我渴望长大的两个地方,一个是五台山,一个是少林寺,九华山,普陀山从来没有听说过。说书人经常谈到如何少林寺的和尚,功夫和多高。我想,我去少林寺,如果少林寺不接受我去五台山。因为我们家附近的少林寺,所以第一个选择是少林寺。
曲折的,我发现,方丈是长老。他问我,我说我想回家,想学武术。在那个时候,我真的不知道任何其他原因。
老方丈只是问了一些家庭,我对他说,和他的家人烧香,素食的。他问我要做什么?我说出来在农村,会做什么,不怕吃苦。他听了,点头,说我是佛“保证金”,同意接收我这个弟子,但我回家开一个介绍信。
他的家人都反对,当然,父母到村里非常著名的长老们轮流来说服我。但是,当时我的决心出家,不卖我,父母真的决心要看到我后,终于同意了。
我转换的仪式,方丈房间后面是雪馆。同情可能会造成它,当它是白马寺僧人海法少林寺。海法的做我的主人介绍儒家思想,我削发部门线是法师。
白马寺是佛教中国第一殿之后建立的,中国的两个当方丈举行将仪式在一个普通的农民家庭,非常罕见。这不仅是一种命运,或者一个地方,对我来说,也是一种责任。在仪式上,行董事会和尚正式收我为徒,释永信数量方法。
当时从未体验庄严,祖先崇拜的发自内心的赞赏,还新鲜。我不知道多少年后,当主可以同意我的观点,成为一个和尚和收我为徒,承担巨大的风险。在“文化大革命”后,宗教政策尚未恢复,僧侣们平时不能穿连衣裙,也可以接受弟子?
也是由于这个原因,我更坚定我对佛教,继承老师的信念。
在殿里,我做饭,牛、农业、先锋,当保持。。。。
我勤奋、好学,有几个老和尚的大拇指很快,特别是对线是方丈的爱。
我们认为,没有人认为,有许多的故事和传说,毕竟,是依赖信任的支持,只信仰更多的是一种不需要说话。在实践的过程中,我逐渐明白了出家的目的:就是解决生死的问题,解决问题的个人去哪里去哪里。那么,我们是通过成为一个和尚,来验证他的生命。
和尚要看破ShengSiGuan,只有生与死的排斥,伟大的事业,生命和死亡,解决生活的最基本的问题。除了解决个人生活和死亡的问题,成为少林寺的方丈,之后我还必须考虑少林寺的生活和死亡。
少林寺,生存环境艰难,没有树木,没有土地,除了寺庙的墙壁,叶子28亩山以外的墙壁,和这28亩不是饲料少林寺的和尚?
多年来,我一直在寻找一个模型:在当下的现实模式,如何更有效地佛教生成,光大继承;。少林寺,换句话说,可持续发展道路在哪里。虽然有良好的宗教政策,但所谓的正确的地点,正确的时间,而且还能不来,谁都将被发送到你。